El único libro de la Biblia escrito específicamente para los no creyentes
En cierto modo, dado que todos comenzamos la vida separados de Dios, cada libro de la Biblia está escrito para los no creyentes, porque eso es lo que somos.
Las Escrituras dicen que nuestro estado original está lejos de ser bueno. David escribió: "He aquí, yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre" (Salmo 51:5); Job dice: "¿Qué es el hombre, para que sea puro, o el que nace de mujer, para que sea justo?" (Job 15:14); y Jeremías afirma: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?" (Jeremías 17:9). Dirigiéndose a los cristianos, Pablo dice de nuestro estado anterior: "Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras" (Colosenses 1:21).
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Dado que todos comenzamos de esa manera, necesitamos la revelación de Dios para decirnos que somos más que un simple animal, que es como la Biblia comienza y termina. Así, la totalidad de las Escrituras, en ese sentido, está escrita para todo aquel que está "alejado desde el vientre" (Salmo 58:3).
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Y debido a esa condición, naturalmente tratamos de vivir la vida sin Dios. Pero en algún momento, comenzamos a tener destellos de comprensión que nos dicen que la vida, en última instancia, no tiene una recompensa innata en sí misma. En cambio, el mundo material y la naturaleza parecen traer constantemente angustia, sin importar lo que hagamos, aplastándonos contra el suelo hasta que desaparecemos.
Esto no ha pasado desapercibido para los filósofos, especialmente los existencialistas como Jean-Paul Sartre, quien describe, en su obra La Náusea, la vida como una burbuja vacía flotando en un mar de nada. Cuando una persona acepta esto con valentía, Sartre dice que le enferma, de ahí el título de su libro.
Luego está Martin Heidegger, quien dijo que los seres humanos se caracterizan por algo que él llamó Unheimlichkeit en alemán, que significa una extrañeza sentida por todos; una sensación de estar sin hogar, alienado y profundamente solo.
Albert Camus estuvo de acuerdo y en su novela La Caída dijo: "La belleza es insoportable, nos lleva a la desesperación, ofreciéndonos por un minuto la visión de una eternidad que nos gustaría extender a lo largo de todo el tiempo... Para quien está solo sin Dios, sin un amo, el peso de los días es terrible... Para la persona a la que le gusta profundizar en estas ideas, encuentra que la vida es imposible". Bertrand Russell lo expresó de esta manera: "Sólo sobre el firme fundamento de la desesperación inquebrantable, puede la habitación del alma ser construida con seguridad de ahora en adelante".
Qué alegre.
Hay un libro en particular en la Biblia que se adelantó a esos hombres por miles de años, que dice lo mismo. Cuando nos damos cuenta de que, como dijo Mark Twain, "el mundo te lamentará durante una hora y te olvidará para siempre" cuando muramos, esta parte de la Escritura puede proporcionar un remedio para la náusea de Sartre.
Es el libro de Eclesiastés.
Esta parte de las Escrituras, a menudo malinterpretada, que muchos eruditos bíblicos dicen que fue escrita específicamente para ateos y agnósticos, dedica dos capítulos completos al ateísmo y los diez restantes a navegar nuestras vidas a veces confusas con un Dios soberano. Leer las palabras del autor te hará asentir con la cabeza, retorcerte incómodamente y rascarte la cabeza, todo al mismo tiempo.
La clase está en sesión
Eclesiastés comienza diciendo que son las palabras del Qohelet, que algunas versiones traducen como "predicador", pero otras dicen "maestro" o "profesor", siendo esta última más apropiada. El profesor está dando una clase sobre la vida sin Dios (a la que constantemente se refiere como "vida bajo el sol") y nos dice que es mejor que prestemos atención.
En su libro sobre Eclesiastés titulado El Problema de la Vida con Dios, Tommy Nelson resume lo que el profesor dice de esta manera: "La vida lleva a la bancarrota a aquellos que invierten en ella; la entropía es soberana".
Qué alegre.
Cuando Dios es excluido de la vida de una persona, el Qohelet nos dice que seguimos la misma progresión de intelectualismo, hedonismo y materialismo, los cuales finalmente no logran satisfacer. Utiliza la manera perfecta de describir las búsquedas de nuestra vida sin Dios: "Aflicción de espíritu" (1:14). No importa cuánto lo intentes, nunca lo alcanzarás. Es como cantó Bob Dylan: "La respuesta, amigo mío, está soplando en el viento".
Esto naturalmente conduce a la frustración, al vacío y a mucho dolor. Preguntamos como Jeremías: "¿Por qué es perpetuo mi dolor, y mi herida incurable, que no quiere sanar?" (Jeremías 15:18).
He tenido un asiento de primera fila durante décadas para presenciar ese tipo de dolor perpetuo. Mi carrera me llevó de ingeniero de bases de datos a director de producto de varias compañías de software de bases de datos, la mayoría de las cuales estaban en Silicon Valley, el pináculo del estatus y la riqueza. También es el hogar de algunas de las personas más infelices que jamás conocerás.
Recuerdo a un hombre que era el CEO de una compañía de software prometedora que lo tenía todo, incluyendo un tatuaje en su brazo que decía "Soy increíble". Seis meses después de estar en un panel con mi CEO en una conferencia, se suicidó en una habitación de hotel del Área de la Bahía.
Tenía todo lo que el mundo podía ofrecer, pero aun así se topó de frente con "¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad" (Eclesiastés 1:2).
El Qohelet nos dice que así puede ser la vida bajo el sol, una que excluye al Cielo. Se esfuerza mucho por pintar un cuadro feo y un final que es todo menos edificante, lo que hace que mucha gente malinterprete esta parte de las Escrituras.
Aquí está la cosa: se supone que debes estar deprimido cuando lees el libro del profesor. Se supone que debes irte con la comprensión de que un camino de intelectualismo-hedonismo-materialismo termina en desesperación. Ese es su objetivo.
Está agitando ambos brazos y diciendo que no puedes vivir la vida creyendo que un universo impersonal, amoral, sin sentido y sin propósito te creó accidentalmente a ti, una persona moral, obsesionada con el significado y el propósito. Ese perro simplemente no cazará.
El Qohelet resume eso diciendo simplemente: "Porque ¿quién comerá, y quién se cuidará, sin él?" (Eclesiastés 2:25). Al final, nadie.
Haz del aprendizaje tu dios y encontrarás que "el escribir muchos libros es cosa infinita, y el mucho estudio es fatiga de la carne" (Eclesiastés 12:12). Ve con el placer puro y "también esto es vanidad" (Eclesiastés 2:1). Persigue las cosas materiales y terminarás en algún momento admitiendo "miré yo todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo que me había costado hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol" (Eclesiastés 2:11).
Cyril Joad, un filósofo, autor, maestro y personalidad de la radiodifusión inglés, descubrió esto después de tratar de abrazar la idea de que la humanidad evolucionaría cada vez más alto y no tendría necesidad de Dios. Después de presenciar la Segunda Guerra Mundial y la creciente trayectoria descendente de la sociedad, rompió con su ateísmo y terminó escribiendo La Recuperación de la Creencia*, donde argumentó que una vida sin Dios no vale la pena vivir.
Tiene razón.
Siendo ese el caso, necesitamos escuchar lo que dice el Qohelet: Regocíjate en tus días, honra a tu Creador, ama bien, trabaja con alegría; esto es el todo de todos. Al final, un poema simple de alguien a quien no puedo nombrar resume Eclesiastés bastante bien y nos da el mejor camino de vida a seguir:
Come con alegría, bebe con alegría,
Camina en amor, trabaja con alegría,
Teme a Dios, esto es todo.
Robin Schumacher es un consumado ejecutivo de software y apologista cristiano que ha escrito numerosos artículos, es autor y colaborador de varios libros cristianos, ha participado en programas de radio de difusión nacional y ha participado en eventos apologéticos. Es licenciado en Ciencias Empresariales, tiene un máster en Apologética Cristiana y un doctorado en Nuevo Testamento. Su último libro se titula A Confident Faith: Winning people to Christ with the apologetics of the Apostle Paul (Una fe segura: ganar personas para Cristo con la apologética del apóstol Pablo).
